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庭院花卉知识

也适合主人沐浴着阳光种花养草、品茶读书

时间:2019-01-03 02:06来源:未知 作者:admin 点击:
合院建筑对巴渝地区而言是外来产物,但高山大川的阻隔似乎并不妨碍重庆人满怀欣喜的接纳这种建筑形式。几年前,在南川有名的德星垣庄园,看到庄园主即便在墓碑上也不忘夸张的抒发

  合院建筑对巴渝地区而言是外来产物,但高山大川的阻隔似乎并不妨碍重庆人满怀欣喜的接纳这种建筑形式。几年前,在南川有名的德星垣庄园,看到庄园主即便在墓碑上也不忘夸张的抒发对自家院子甜美的依恋,镌刻了“看那梦梦的园林,观那层层的屋脊”之语,大有将庭院的生活带到另一个世界的缠绵之意。

  或隐于市井,或隐于山林,只要是在自家的院子里,人世间的风雨都可以关在院落大门之后,不论大江南北,不论远古当今,这都是中国式的家园梦想。合院建筑成为众人的梦想追求不仅仅是因为其舒适的空间构造,背后还有一层千百年来的传统所赋予的深厚意义。

  合院建筑脱胎于黄土高原穴居文明。发端于黄河流域的部族以自己丰饶强势的文明征服了东夷和苗蛮,上古三大文化集团最终汇成强大的华夏族。华族的征服不止于武力,生活生存的方式也传入势力所及范围,同时也不断吸取、融合不同地域民族的文化以充实华夏文化,于是,累土、版筑、烧砖的工艺发展,促使居住地从地下向地面转移,地穴窑洞的天井、院落悉数搬迁到了地上。西周时期,四合院初生,前堂后室的布局从诞生之时起就烙上了鲜明的礼制痕迹,而且这种承载礼制秩序和浓厚的礼仪等级色彩的建筑在漫长的封建时代被统治阶层奉为圭臬,成为身份和地位的象征,被认为是最正宗的传统文化符号被广泛接受。秒速赛车平台注册所以,居住在西南地隅的巴渝民众即便受到环境的限制,依然在尽可能的空间中追求这种士大夫阶层不能、也不愿摆脱的人生诉求。

  合院建筑自汉代就已传入巴蜀,众多的画像砖、明器陶屋中都可以窥见它们的影子。但巴渝毕竟身处西南边陲,伦理观念受宗法礼制的约束没有那样严格,在尊崇传统王权伦理的制度下,合院民居建筑在川东地区拥有更多的发挥空间,显出了更灵活的创造性,在刻板的规矩之外往往流露出不少宽厚的人性化色彩。

  北方合院建筑等级森严,强调秩序感。这在浓厚的帝都王权管辖地总是被官方的意志禁锢得死死的,而巴渝山地的合院民居却大多包含了民间工匠的创意,班垂弟子们在不改变大的规矩原则下根据主人的喜好、个性,甚至是自己的心情而即兴发挥,以至于民间常有修房造屋不能得罪工匠的说法,否则他们在建筑风水中做一些手脚,会影响屋主人运气。于是不同工匠的手法和个性总会给院子带来更多的活气和灵性。

  繁华的重庆城里,自明清以来,在风水吉利、地形平坦的地段不少美丽的合院建筑被大量修建,成为经商和读书进仕的人家的标识。除了完全不同于江岸民居吊脚楼的外观和内部空间布局外,合院总会还拥有繁茂的林木花卉,借以表达家道昌隆的景象。所以今天留存下来的很多公府宅邸常常被后来者称为某某花园,让生活在水泥森林里的人们踏足之时徒生羡慕之情。

  现在和人们隔得最近,最容易轻易踏足的合院民居在磁器口,几元门票钱就可以进去细细端详旧时大户人家的宅邸如何构造。屋主钟氏传为慈禧时代采办,告老还乡之后把北方的四合院构造囫囵搬到了重庆,修建了一个属于自己退休之后的理想乐园—钟家大院。

  大院图纸据说是主人从京师带回,源自北方的标准制作,主人因为曾经的公务员身份缘故,或许得到的是官派建筑师亲绘的设计图,所以四合院中轴对称,天井轩敞的格局中规中矩,很符合北方民居的居住理念。

  也许是因为身份的关系,也有可能就是纯粹的低调,钟家大院在布局和构造上只采用了简单的二进院落带后花园的普通格局、大院梁柱之间采用卯榫连接,没有太多精巧装饰,除了倒座房之间有雕花影壁,其余不见太大的排场,唯一突出的是围合起来的天井院落,比起常见的川内四水归池的民居天井来,这个院子算是宽大洒落了,阶下两株绿树,堂前两侧石缸,几点荷花,二三尾红鱼,悠游在水中石刻蟾蜍左右,是过家常日子的格局,也适合主人沐浴着阳光种花养草、品茶读书。

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